به نقل از «باشگاه خبرنگاران»

نگاهی به خانه خدا از صدراسلام تا امروز

تاریخ انتشار: ۲ شهریور ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۵۳۸۲۰۳

سیدامیر منصوری رئیس پژوهشگده نظر در برنامه رواق تماشا رادیو گفتگو مسجد را عنصری مبین و معرفِ جامعه اسلامی خواند و افزود: جامعه مسلمانان فقط جسم نیستند بلکه شامل روح، اجتماع، ارتباطات انسانی و دایره‌ای از معانی و اعتقادات هستند؛ یعنی آن چه جامعه اسلامی را شکل می‌دهد، صرفا جسم مسلمانان نیست بلکه فکر و درک و جهان بینی و روابط اجتماعی و اقتصادی و تشکیل خانواده و موازین اخلاقی را در کنار مجموعه‌ای از آئین ها، معانی، مفاهیم را شامل می‌شود که هویتی به نام جامعه اسلامی را می‌سازند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

به تناسب این مسئله برای فضای عبادی مسلمانان باید شئون مختلفی را قائل شویم و مسجد به عنوان فضای عبادی مسلمانان متناسب با تنوع و پیچیدگی اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و آئینی و اخلاقی جامعه دارای ابعاد مختلفی می‌باشد.

وی ویژگی‌های شکلی و نمادین مسجد را نشان از جامعه اسلامی دانست و افزود: مسجد به واسطه فعالیت و فضایی که می‌سازد، باید زمینه ساز جامعه اسلامی نیز باشد و اگر بنا بر سنت حضرت رسول (ص) دست به تحلیل بزنیم، می‌بینیم اولین مسجدی که توسط ایشان ساخته شد، وجه نمادین آن کمتر بود و دیگر وجوه پر رنگ‌تر می‌نمود و آن چه در طول تاریخ این وجه نمادین را بیشتر کرد، خواست سازندگانی بود که کمی از سنت حضرت رسول (ص) فاصله گرفتند و تحت تاثیر آئین و ادیان دیگر قرار داشتند.

در این بین مسجد در زمان حضرت رسول (ص) بیش از هر چیز خانه اجتماع مسلمانان بود که مسلمین در آن قرار می‌گرفتند تا بتوانند جامعه خود را برپا دارند و مهم‌ترین کاری که در مسجد انجام می‌شود نیز برگزاری نماز جماعت اسم و همین اسم، حاکی از آن است که پدیده‌ای به نام جمع شدن و تشکیل اجتماع دادن، از یک ماهیت معنایی و قدسی در اندیشه اسلام برخوردار است و پیامبر (ص) مسجد را ساختند تا هسته این اجتماع در داخل مساجد شکل گیرد.

استاد دانشگاه تهران ادامه داد: تشکیل مهم‌ترین وجه جامعه اسلامی به لحاظ فضایی در مسجد رخ می‌دهد و به لحاظ آئینی از طریق عبادت دسته جمعی شکل می‌گیرد؛ از این رو چنان چه درصدد خوانش امروزی از مسجد باشیم، باید به یاد داشته باشیم که مسجد را آن چنان که پیامبر (ص) پدید آورد، ببینیم نه آن طور که در قرون مختلف تحت تاثیر تحولات محیطی و منطقه‌ای و بعضا خودخواهی و تجمل طلبی برای خودنمایی در ساخت مساجد رخ داده است و این موارد را نباید مبنا و معیاری برای معماری مسجد در نظر گرفت.

منصوری افزود: مسجد آن طور که پیامبر (ص) تعریف کرد، باید شناخت و امام هم پیامی درباره ساخت مصلای تهران دارد و سوال شده بود که در ساخت مصلی می‌خواهیم زمین‌های اطراف را ضمیمه کنیم و امام در پاسخ اشاره داشت که در ساخت مصلی یادتان باشد سادگی مساجد صدر اسلام و بی پیرایگی مد نظر قرار گیرد و الگو باشد.

یعنی سادگی مسجد در مقابل تفکری که سلاطین به مسجد بار کردند، در نظر امام ارجح بود و ترجیح رسول الله (ص) نیز فعالیت و وظیفه اصلی یعنی ساخت جامعه اسلامی می‌باشد نه این که صرفا نمادی برای جامعه اسلامی در نظر گرفته شود.

وی با بیان این مطلب تاکید کرد: آن چه به مسجد اصالت می‌دهد، مردمی و عامی بودن است تا همه گروه‌های اجتماعی از حضور در مساجد احساس آرامش و راحتی نمایند و لذا باید بی پیرایه و با پایین‌ترین طبقات اجتماعی مطابق باشد.

باشگاه خبرنگاران جوان فرهنگی هنری قرآن و عترت

منبع: باشگاه خبرنگاران

کلیدواژه: اهمیت مساجد ساخت مسجد معماری مسجد جامعه اسلامی

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.yjc.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «باشگاه خبرنگاران» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۵۳۸۲۰۳ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

نگاهی به سینمای کارگری ایران به مناسبت روز کارگر

گرچه سینمای کارگری در ایران به‌دنبال سینمای نئورئالیسم ایتالیا پیش از وقوع انقلاب اسلامی کلید خورد، اما دیری نپایید که با گذشت سال‌های نه چندان طولانی از پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی، سینمای کارگری رنگ بیشتری به خود گرفت؛ سینمایی که گذشته از سهراب شهیدثالث و کامران شیردل تا پیش از نیمه دوم دهه ۵۰، خسرو سینایی، عباس کیارستمی، رخشان بنی‌اعتماد، کیانوش عیاری، ابوالفضل جلیلی، اصغر فرهادی و سعید روستایی را در دایره مهم‌ترین فیلمسازان خود از بعد از وقوع انقلاب می‌بیند.

در کنار فیلم‌هایی، چون «نگهبان شب» و «جنگ جهانی سوم» از رضا میرکریمی و هومن سیدی که مهم‌ترین نماینده‌های آثار کارگری اخیر سینمای ایران شمرده می‌شوند، از «به‌آهستگی» مازیار میری، «چهارشنبه ۱۹ اردیبهشت» وحید جلیلوند، «خداحافظی طولانی» فرزاد موتمن، «شیفت شب» نیکی کریمی، «پنج ستاره» مهشید افشارزاده و «ساعت ۵ عصر» مهران مدیری می‌توان از دیگر آثار عرصه یادشده یاد کرد.

همچنین مجید مجیدی با «آواز گنجشک‌ها»، علی رفیعی با «آقا یوسف»، بهرام توکلی با «اینجا بدون من»، جمشید محمودی با «چند متر مکعب عشق»، احمدرضا معتمدی به واسطه «آلزایمر» و منوچهر هادی به‌واسطه «کارگر ساده نیازمندیم»، از جمله دیگر کارگردانانی هستند که با ساخت فیلم‌های یادشده در تولید آثار سینمای کارگری دستی بر آتش داشته‌اند.

البته پیداست که در برخی از آنها نظیر «جدایی نادر از سیمین»، نقش کار و کارگر، محوری و موضوع اصلی نیست، اما به نوبه خود بر آن بودند تا ادای دینی به این صنف آسیب‌پذیر جامعه داشته باشند.

به هر روی سینمای ایران به واسطه دغدغه و ذوق سینماگرانش همواره بر آن بوده تا در کنار سایر متعلقات آثار اجتماعی، موضوعات کار و کارگری را نیز به کانونی از تصاویر قصه‌گو بدل کند؛ که در این زمینه گام‌های خوبی نیز برداشته است.

باشگاه خبرنگاران جوان فرهنگی هنری سینما و تئاتر